الإثنا عشر ، وهم يشترطون الخروج بالسّيف « 1 » . وأمّا ما قيل : للخلف ولدا فيكون عددهم ثلاثة عشر ، فهذا باطل أيضا ، وقد قالت به بعض الفرق الّتي انقرضت بحمد اللّه ، وقد استغل الأستاذ عبد الغني الملاح ، ونسج مسرحية خيالية من بناة أفكاره ، ودونها بكتاب وسمه ب ( المتنبي يسترد أباه ) . أمّا كتاب سليم بن قيس بن سمعان لا نريد الحديث عنه ، ولا عن كتابه فقد أطال بعضهم الحديث فيه ، وفي كتابه « 2 » . وعند المراجعة لكتاب سليم بن قيس الهلالي لم نر هذا الحديث بل فيه : « أنّ الأئمّة عليهم السّلام ثلاثة عشر من ولد إسماعيل ، وهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله مع الأئمّة الإثنا عشر فكأنّه اشتبه على البعض » « 3 » . ثمّ لماذا هذا التّأكيد على كتاب سليم بن قيس الهلالي ؟ وكأنّ الرّوايات الّتي تذكر عدد الأئمّة عليهم السّلام منحصرة في كتاب سليم بن قيس ، وكأنّ الكليني رضى اللّه عنه ، لم يرو إلا عن طريق العبرتائي ، والصّيرفي ، وغيرهما . بل الكليني روى عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش

--> ( 1 ) انظر ، قاموس الرّجال : 9 / 300 ، كتاب الغيبة للطوسي : 293 ، وقد عالجنا شروط الزّيدية في الإمام في كتابنا ( الزّيدية بين أهل السّنة والإماميّة ) . ( 2 ) انظر ، رجال النّجاشي : 440 ، خلاصة الأقوال للحلي : 162 و 415 ، رجال أبي داود : 106 و 199 ، نقد الرّجال للتفرشي : 2 / 356 و : 5 / 45 ، الفوائد الرّجالية للسيّد بحر العلوم : 2 / 95 ، طرائف المقال للسيّد البروجردي : 1 / 126 ، معجم رجال الحديث للسيّد الخوئي : 9 / 226 و 230 و : 20 / 276 ، تهذيب المقال للأبطحي : 1 / 192 ، كشف الحجب والأستار للسيّد إعجاز حسين : 446 . ( 3 ) انظر ، كتاب سليم بن قيس الطّبعة القديمة : 116 .